郑学富

南宋著名理学家魏了翁的《二月二日遂宁北郊迎富》云：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。贫如易去人所欲，富若可求吾亦为。里俗相传今已久，谩随人意看儿嬉。” 诗人通过细腻的笔触生动地描绘了二月二日迎富的传统风俗，表达了人们对富裕生活的向往。诗中提到了“送贫日”与“迎富时”是何意呢？

送贫日又称“送穷日”。相传上古帝王颛顼之子身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日，穷子死了，宫人把他埋葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。唐代把正月晦日定为送穷日。“晦日”指每月的最后一天。韩愈《送穷文》点明了送穷的日期，介绍了送穷的程序。“元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？’”唐代诗人姚合有《晦日送穷三首》，其一云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”

到了宋代，人们在正月初六送穷鬼。宋人吕希哲的《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”明清时期，“穷鬼”被尊为“穷神”。人们于此日要把家中在节日期间积存的垃圾扔出去，谓之“送穷鬼”，将门上的挂笺也摘下来扔出去，叫作“送穷神”。有诗云：“大年初六送穷神，雪点红梅满目春。喧声爆竹硝烟起，清除晦气四时新。”古时的街市店铺选择在正月初六开市，也是希望借着送穷的势头，开启新一年的财富之门，迎来生意兴隆、财源广进的好兆头。

“迎富时”即农历二月二迎富日，盛行于唐代。是日，人们迎祭富神以求富裕。晚唐韩鄂撰写的唐代风俗志《岁华纪丽》记载：“巢人乞子以得富。”注曰：“昔巢氏时，二月二乞得人子归养之，家便大富。后以此日出野曰採蓬兹，向门前以祭之，云迎富。”

明代博物学家、诗人谢肇淛在《五杂俎·天部二》中也记载了“秦（指秦地，今陕西一带）俗以二月二日，携鼓乐郊外，朝往暮回，谓之迎富”的习俗。他对迎富习俗又有新解：“大凡月尽为穷，月新为富，每月皆然，而聊以岁首举行之故，正月晦送穷，而二月二日迎富也。”人们在正月的最后一天，把家中里里外外打扫干净，扫灰尘扔进水里，脏衣服扔到屋外，收拾得窗明几净，称作除晦、送穷，寓意把一冬天沉积的晦气、穷气全部清除出去。到了二月二这天，人们到野外登高迎阳气，采摘蓬叶代“子”，把蓬叶放在门前相祭，称为“迎富”。这一天还要吃“迎富贵果子”，也就是一些点心类的食品。北宋庞元英《文昌杂录》：“唐岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、校牙饧，人日则有煎饼，上元则有丝龙，二月二日则有迎富贵果子。”元末明初学者谢应芳在《二月二日漫兴》一诗中写道：“东风吹散社公雨，红白花开烂锦云。时俗喜逢迎富日，老夫羞作送穷文。裌衣试著寒犹怯，拄杖归来酒半醺。为问驿桥杨柳树，送人多少去从军。”

到了清代，二月二迎富则不多见。清人钱大昕《十驾斋养新录》说：“今人但知送穷，不知迎富亦有故事。……此蜀中旧俗，不知今尚行之否。”

送穷日与迎富日，均为民间习俗，寄托着人们对安居乐业美好生活的追求。