重庆出现“昭君牧羊”雕塑。有人质疑只有“苏武牧羊”，根本没有“昭君牧羊”这个典故，怕是弄错了。三峡广场管委会的相关负责人回应称，“昭君牧羊”的雕塑已经摆放多年，之所以起名“昭君牧羊”，并不是用典错误，“这个雕塑展现的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。”（5月22日《重庆晨报》）

昭君是否牧过羊，现在谁都说不清。一句“应该是有牧羊经历的”回应，不过是主观臆测罢了。从常识来看，以昭君当时的身份与地位，亲自牧羊的可能性不大。即便她有这份“雅兴”，恐怕匈奴单于也不会答应。

重庆街头的“昭君牧羊”雕塑引争议，主要是触动了国人心目中一些根深蒂固的固有符号。比如，提到牧羊，首先想到的是苏武；提到雅集，首先想到的是王羲之；提到治水，首先想到的是大禹。同理，昭君的名字千百年来都是跟“出塞”联系在一起的，跟牧羊丝毫不沾边。虽然这样的思维定势并不完全准确，在历史上牧羊、雅集、治水的人并非只有上边提到的几位先贤，出塞的也并非只有昭君一人，但无论如何，这些都是家喻户晓的历史典故，早已成为民族历史和文化的一部分，应当予以充分尊重。

当然，我相信“昭君牧羊”雕塑只是一个灵机一动的创意，并没有颠覆“昭君出塞”历史的意思，但这样的创意未免有“戏说”之嫌，甚至会被质疑为“恶搞”。更何况，现在“昭君牧羊”雕塑出现在公共场所，几乎已经被当地市民当成了“地标”，难免会给公众特别是孩子们带来一些误解甚至是误导。名人雕塑毕竟事涉历史文化，还是应当严谨一点为好。      

乔志峰