葛均义

古往今来，有了诸子百家的道德大论，便有了先秦文化的神圣境界；有了尽善尽美的纯正风骨，才有了盛唐文化的宏大气象。风骨决定着作品的境界，风骨是一个时代文化的脊梁。

风与骨，指文学作品中激动人心的两种核心力量，它是决定一部优秀作品最重要的根本因素。风，源于孔子编纂的儒家经典《诗经》。《诗经》之“风”，原指不同地域的民歌（多为情歌），乡土气息浓郁，鲜活生动，情感真挚感人。风骨之风，是指在文学作品中，源自于情感的那种长风般感人的力量。风是写作者情志气质的外在表现，是作品艺术感染力根源之物。俗话说，文以情动人。风力饱满，便会感情真挚，动人心弦，催人泪下。作品中的情感之“风”，为创作之首。风呈现的，是强大的真美的力量；骨，原指骨骼之骨，引申为支撑人生命的灵魂、精神与思想。文学创作中的风骨之骨，是指作品中所表现的思想内容与精神内涵。一部作品，骨力是第一重要的，它犹如人的骨骼支撑人体、灵魂支撑生命一样。俗话说，道德文章，作品中的道德内涵，即是文章之骨。所以，一部优秀的文学作品，往往是要靠道德来支撑。作品中骨的力量，激荡人心，撼人魂魄，是强大的精神思想力量。作品中的意旨之骨，是创作之灵魂。骨呈现的，是强大的真善的力量。

文学创作中注重文“骨”，语言一定会凝练深刻；对文“风”有深切的体悟，表达情致必然饱满。作品中的感情、精神与思想，都是要靠语言去承载，语言为文学的第一要素。运笔沉实，气韵顺畅，文字独特新鲜精妙，表情达义准确，意象清峻，方能呈露作品的风骨之姿。一部作品，如果辞藻堆砌，繁复冗杂，条理混乱，浮于现象，内容单薄，意旨浮浅，便为无骨之征；如果气韵不畅，语言呆板平淡，感情枯竭，毫无生气，乃为无“风”之象。作品中的力量，是风骨的力量，风骨是作品的决定性因素。创作只有风力充沛，骨力强劲，风骨刚健，整部的作品才能光彩焕发，万古常新。

作品中清峻的风骨，表现为充沛的感情和崇高的气质。所以文学创作，一定要保持崇高气质，气质高则风格高。一部作品的高下，要看作品的气质，而作品的气质，则取决于作家的气质和境界，因为作品的风骨，源自于创作者的风骨，作家是作品之源。

深明写作之道的人，在他的文学创作中，除了要注重作品的风骨之外，还应重视文学的色彩。风骨与文采，是文学创作不可分割的两个部分。一部好作品，是要风骨与文采并存，血肉一体，这是由作品的文学性所决定的。偏于风骨或偏于文采，都会使作品显现出不足。刘勰说，野鸡色彩斑斓，但飞起来不到百步就要落下，是因为它的体大肉沉而力量弱小；雄鹰缺乏色彩，却能一飞冲天，因为它骨力劲健而气势威猛。文学创作也是这样，如果只有风骨却缺乏文采，就好比鹰隼飞入文坛；如只有风采而缺乏风骨，则像是野鸡窜进了文苑。高飞凌云并文采光耀，才是文学创作中真正的凤凰。

精神充盈文采精美，感情真实文辞巧妙，陶冶性情，衔华而佩实，文以载道，教化人心，写天地之光辉，晓生民之耳目，席珍流而万世响，这才是为文尽善尽美的创作法则。