陈义时从事雕版技艺非凡

在中国印刷史上，雕版印刷有着“活化石”之称。

扬州是雕版印刷的发源地之一，也是国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市。2006年，扬州雕版印刷技艺被列入首批国家级“非遗”代表作名录；2009年，以扬州为代表的中国雕版印刷技艺，又被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

雕版印刷作为世界级的非物质文化遗产，是扬州文化最重量级的组成部分。前不久，由扬州雕版工艺师陈义时创作的一幅长2.5米、宽0.6米的雕版作品《运河吟》，既是向扬州2500周年城庆献礼的艺术杰作，又堪称为“史上最大”的一幅雕版作品。

陈义时出身于雕版世家。他 14岁随父学艺，现在是国家级非物质文化遗产雕版印刷技艺代表性传承人，江苏省工艺美术大师。他创作的活字本《唐诗三百首》、图谱《弥勒佛》和代表作《运河吟》、《四明丛书》等雕版佳作，享誉中外工艺美术界。

据陈义时介绍，扬州的雕版印刷历史非常悠久，发展至清代达到顶峰。早在清光绪年间，他的爷爷陈开良就在扬州开办了当时最大规模的雕版印刷作坊，他的父亲陈正春曾雕刻过《扬州丛刻》、《暖红室》等古籍，凭借精湛的技艺成为远近闻名的雕版师。

在陈义时的记忆中，当年扬州的雕版印刷生意很红火，不少客人慕名专程从上海、浙江，甚至东北到扬州来看版订货。他说：“ 1961年，扬州古旧书店重刻《扬州丛刻》，因为有些版子缺页，请我父亲去做雕版修补工作。后来，扬州广陵古籍刻印社在高旻寺成立，我14岁跟随父亲学艺，成为刻印社最小的徒工。”

“文革”期间，雕版印刷业受到冲击，广陵古籍刻印社被逼停业。1978年，广陵古籍刻印社重新开业，陈义时的父亲被请回到刻印社。然而，时隔两年后陈义时的父亲离开了人间。父亲在弥留之际曾嘱咐陈义时：“一定要把祖传的雕版绝技传承下去。”当时，扬州雕版技艺后继乏人，仅有三个人会这门手艺，而且，很多雕版技术难题除了陈义时其他人没办法解决。

1982年，秉承父命的陈义时回到了广陵古籍刻印社。此后几十年间，经陈义时和同事们的巧手刻补，《礼记正义校勘记》、《欠伸稿》、《里堂道听录》等一大批历史古籍文献得到抢救性保护，濒临失传的饾版印刷技术得到恢复，传统古籍雕版印刷的全套工艺在扬州传承下来。

提起雕版技艺，陈义时言语滔滔不绝。“雕版一般要经过写样、上浆、发刀、挑刀、修边等多道工序。”他告诉记者，雕版用的刀具有数十种，但常用的是拳刀，寓一拳相握之意。雕版所用材料主要是梨木，梨木的特点是纹路细腻，木质软硬度适中，而且不会开裂也不会被虫蛀。

陈义时还向记者重点介绍了雕版的第二道工序——写样。“写样的字看似千篇一律，但变化无穷。以最常用的宋体为例，有‘老宋’、‘仿宋’，还有‘长宋’。哪怕是一个点，也有站点、睡点、瓜子点等之分。比如‘心’这个字，上面的三个点从左到右分别叫腰子点、瓜子点和兔眼点……”

陈义时一边介绍，还一边动手做“上样”的示范。他将经过校对的写样，细心反贴在木版上，待干燥后用手工打磨至透明，字和线条便透过纸背显露出来。第三道工序——上样便完成了，上样完成后就可以刻版了。陈义时说：“我们雕版行业将刻刀称为‘拳刀’，握刀如握拳，手上功夫就全在这一把‘拳刀’上了。”在陈义时看来，雕版刻字并不是简单地依葫芦画瓢，既要懂笔意，知章法，还要相当细心，因为稍不留意就会刻废。

从事雕版几十年，陈义时雕刻的作品不计其数，其中值得一提的是《里堂道听录》，该书由清朝扬州学派的杰出代表焦循撰写，印刷装订形式为线装4函40册，全书所辑为名家著述精要及掌故秘闻等，其手稿真迹藏于国家图书馆。上世纪80年代初，扬州广陵古籍刻印社从北京翻拍回原稿，由陈义时以传统的雕版技艺完成这部古典巨著。古典巨著《里堂道听录》雕版印刷成功后，荣获华东地区古籍优秀图书一等奖。而且，由陈义时雕版的《礼记正义校勘记》，荣获了全国古籍优秀图书特等奖。

为让雕版技艺代代相传，陈义时打破“传男不传女”的古训，将雕版技艺传给了女儿陈美琪，陈美琪成为陈家雕版印刷第四代传人。2009年，扬州雕版印刷技艺申报世界非物质文化遗产成功后，慕名到扬州拜师学艺的人多了起来。如今，陈义时带出来的雕版徒弟遍布江苏、江西、山西、山东等省以及北京、上海等城市。

展望传统雕版技艺的未来，陈义时充满信心。他说：“随着人们对传统文化产品的需求越来越高，对雕版印刷的认识也会越来越深，所以，在这样的背景下，凝聚着深厚历史文化积淀的雕版印刷，一定会再度兴盛。”  

记者  王槐艾