杨金坤

诗歌起源于古代劳动人民的号子，《诗经》里的《伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗 ……”就是关于古代先民劳动的一首颂歌。鲁迅在《门外文谈》中写道：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；徜若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”

伴随着劳动的不断发展，劳动工序的复杂化、劳动分工的细密及劳动方式的多样化，在漫长的过程中，它不断的低吼着、放大着，最终形成了丰富多彩、不同风格的号子，如工程号子 ，搬运号子，农事号子，船工号子 ，作坊号子等。

打夯号子属于工程号子 ，也是我最熟悉的号子。小时候，村里人家盖房都要打夯。打夯一般由六人组成，领绳的一人、扛夯的一人、抖绳的四人，领绳人既是打夯的指挥者，也是打夯号子的领唱者。“黄道吉日呀——扎福根啊！”“哎！” “脚下萱呀——加三夯啊！”“哎！” “四角硬呀——墩六墩啊!”“哎！”在一声声号子中，石夯上下翻飞，一下下有力地夯在地基上。当打夯时间长了，打夯人累了，领唱者就要见什么喊什么 “伙计们呀——提点神啊！” “东边来了啊——花大姐呀！”在风趣幽默中，大家心情舒畅，缓解疲劳。

抬木号子属于搬运号子，是抬木工人在抬木时吟唱的一种旋律。抬木号子由“杠子头”领唱，其余的人接唱便于抬木行走时迈步整齐，使木头悠起来，从而平分压力，运走木头。“哈腰挂了呀嘛嗨呦，嗨呦，直起腰了呀嘛嗨呦，嗨呦，迈步走了呀嘛嗨呦，嗨呦，顺直了呀嘛嗨呦，嗨呦，轻轻放了呀嘛嗨呦，嗨呦。”随着最后一句呼喊，粗大的原木滚到了车厢的木垛上。

在农事号子中，我最喜欢车水号子。小时候，我常常跟着母亲在生产队里踩水车，虽然没有劲，但就是图个热闹。为了缓解单一无味、沉闷的机械动作，母亲就会唱起《二八佳人》来：“号子吆声哪得听？闲来偶忆尚分明。铿锵野韵蛟龙口，满拂带花锣鼓鸣。脚下飞轮旋碧水，胸中俚语逗红英。日行八百还原地，笑望秧田绿色新。”母亲唱完，张婶接着唱：“二八佳人多娇女，天生美貌鲜如花。玉骨冰肌真柔软，扭扭捏捏实堪夸。轻言细语来问路，西施昭君不如她。”然后，一直接力唱下去，直到收工。

故乡傍运河，我的老爷爷曾经在运河当过纤夫。老爷爷在晚年，曾经给我表演过纤夫号子：“人员齐备吧！嘿呦；两膀晃开吧！嘿呦；大步一迈吧！嘿呦；一起跟来吧！嘿呦。”爷爷告诉我：当年故乡漕运发达，常常有纤夫拉船靠岸停泊、装卸货物，也有大量船只逆水南下，在通过“闸口”时需要纠正船只的航向，也需要大量的纤夫。老爷爷喊号子时，慷慨激昂，青筋凸暴，彰显了当年纤夫拉纤的气势。

作坊号子据说是作坊工人为防止瞌睡，唱歌提神的号子，因故乡没有大作坊，我一直没有听过。

劳动号子气势磅礴、豪迈嘹亮，深刻释读了劳动推动历史发展的哲理，表现出了劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概，充分表达了对劳动的赞美和崇尚之情。