展览现场

琴棋书画诗酒茶，组成了古人不可或缺的精神生活，而其中蕴含着人生智慧和东方哲学的围棋，更是受到历代文人的喜爱。

方寸之间自有天地，在历史演变中，棋与自然万物、风雅之事产生联结，形成了独特的围棋文化。

为传播传统文化，让观众感受围棋魅力，“围棋与六朝”展最近于南京六朝博物馆二楼画廊开展。展览以“六朝弈风”“吴图寻踪”“围棋九品”“围棋州邑”等版块将围棋与六朝的故事娓娓道来。

棋与自然构筑诗意空间

《池上二绝》 唐  白居易

山僧对棋坐，

局上竹阴清。

映竹无人见，

时闻下子声。

从诗文中可以发现，古代文人对弈不为胜负，而是在清雅幽静的环境中，远离尘俗，追求精神自由，展示审美情趣。棋与山泉、松风、明月、清泉、夕照等，共同构成了一个诗意空间。

棋与茶、酒营造雅致氛围

“琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲。”明代陈继儒将棋与茶看作一体。

“随缘冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋。”唐寅将棋与酒置于同列，构筑雅致的文化氛围。

“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听唉乃声，方不虚此生耳。”张潮在《幽梦影》中把围棋艺术化，人生审美化，于清幽淡雅中一解尘俗烦忧。

围棋的这些文化内涵从六朝时期就开始生发，六朝时期围棋的蓬勃发展，使围棋走进了“琴棋书画”之中，成为后代文人身份的标志和中国文化不可或缺的一部分。

围棋与六朝风度

六朝时期，各种社会思潮不断涌现，人们“越名教而任自然”，强调自我意识觉醒，个性张扬。

“清谈”和“隐逸”，是最能体现六朝士人风度的两件雅事，而围棋，成了用手指代替语言的“清谈”，成了以对坐代替山林的“隐逸”，它同诗酒、山水、啸傲等一起，成为释放自我的一种方式。其中，还有不少故事呢。

沈约《俗说》：“殷仲堪在都，尝往看棋，诸从瓦官寺前宅上。于是袁羌与人共往窗下围棋。仲堪在里问袁《易》义，袁应答如流，围棋不辍。袁多傲，然殊有余地。殷撰辞攻难，每有往复。”在这里，围棋、寺庙、《易经》、清谈辩论，是士大夫高雅风度、过人学识的最集中体现。

魏晋文人“竹林七贤”以喜好清谈、不拘礼节出名，他们在对弈中呈现出自己独特个性和审美情趣。阮简为开封令时，一次有劫贼来袭，县吏急忙报告道：“劫急。”阮简此时正在下棋，他竟然说：“局上有劫，亦甚急。”盘上的劫重于现实中的劫，这说明了阮简对围棋的痴迷，更是借此说明阮简临危不乱的风度。

“棋分九品”这一说法源于六朝，魏晋时实行“九品中正制”，士人品第分为一到九等，用于评价士人的品行、才能，选拔官员。结合士分九品的观念，棋也分出了九品，钟嵘《诗品·序》：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为枝，较尔可知，以类推之，殆同博弈。”