历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。我国五千年的历史孕育了许多关于认识人才、使用人才、培养人才的优秀思想，形成了独特的“知人识人用人之道”，催生了大量品评人才的典籍名著，三国曹魏时期刘邵所著的《人物志》便是其中的代表。

刘邵，字孔才，广平郡邯郸人。建安中期以广平郡计吏入仕，后转任太子舍人，成为曹丕的幕僚。曹丕登基后，刘邵先后任尚书郎和散骑侍郎，曹睿继位后，又先后任陈留太守、骑都尉、散骑常侍等职，积累了大量治国理政和选用人才的实践经验，曾主持起草中国第一部选官考官的法规——《都官课考》。

《人物志》大约成书于黄初元年（公元220年）至青龙四年（公元236年）间，全书兼采儒、法、道、阴阳等各家之长，分为三卷十二篇，对人才的分类、发现、识别、使用等作出系统阐述。古人称赞此书“三代以下，善评人品者，莫或能逾之也。”“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之为冶性修身之檠括。”纵观《人物志》全书，其选人用人的思想主要集中于人材精微而知用两难、德才兼备而中和为贵、禀气阴阳而流业有别、材不同量而任政各异、八观七缪而审辨不易五个方面，每个方面都有值得今人借鉴之处。

人材精微而知用两难

《人物志》在序言就开宗明义指出选拔人才的重要意义：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。”在第一章就强调人物之理，精微难察：“情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？”并且专辟一章《效难》，说明选拔人才既有“难知之难”，又有“知之而无由得效之难”。

自古以来，得人者兴，失人者崩。选什么样的人、用什么样的人，是关系到全局的根本性、关键性问题，无论怎么强调都不过分。

事之至难，莫如知人。《人物志》所说的人才甚微而玄，讲的就是这个道理。人的主观世界需要通过人的外在表现来探究，而人的外在表现既受主观世界的支配，又受客观条件的限制。主观上出于多种目的，人往往会掩饰内心真实想法，客观条件又常常限制真实意志的表达。如果不采取科学的理念、通过系统的方法、经过长期的考验，就无法探究到人的本质，所以古人常常感慨“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”。

德才兼备而中和贵

《人物志》认为人才的最高标准是“中和”：“凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味。”“是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”

何谓“中和”？在《人物志》中，“中和”也即中庸。《人物志》认为人在内有仁、义、礼、智、信等“五常”，在外有神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等“九征”，如果“五常”和“九征”表里达到高度一致，则为人才的最高境界，称之为中庸。因此，中庸指的是人格健康、品性高尚，并且达到一种自然流露的真实状态。《论语》有云“中庸之为德，其至矣乎！”《资治通鉴》说“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德，才者德之资也；德者，才之帅也。”《人物志》实际表达的就是以德帅才的思想。

德才兼备、以德为先是选人用人的基本原则，在德与才的关系上，德是前提，是关键，是根本。因此，要重用那些既品德高尚，又能力出色、实绩突出、作风正派的人才，把用人导向这面鲜艳的旗帜树立起来，起到引导、示范、激励作用。

禀气阴阳而流业有别

《人物志》着重指出人禀气阴阳而性有刚柔，按其偏长来分有“清节家”“法家”“术家”“国体”“器能”等十二种之多。每种人才都有自己的特点，比如清节家“德行高妙，容止可法”，是延陵、晏婴这样的人物；法家“建法立制，强国富人”，是管仲、商鞅这样的人物；术家“思通道化，策谋奇妙”，是范蠡、张良这样的人物。对于领袖人物，《人物志》则认为不需要事必躬亲，重要的是“总达众材”，使“十二材各得其人也”。并且还要不偏不倚，不能只重用某一方面的人才：“若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。”

《人物志》启示我们，人才类型多种多样，选人用人时要善于发现和使用各种类型的人才，聚天下英才而用之，让各方面优秀人才脱颖而出、施展才华。这就必然要求在人才选用上坚持五湖四海、任人唯贤，把气量放宽，从大局出发，以事业为重，不分地域，无论亲疏，不凭感情，不先入为主，对待人才一视同仁，开创百舸争流、千帆竞发，世无遗才、野无遗贤的生动局面。

材不同量而任政各异

《人物志》非常辩证地看到每个人既有所长，又有所短，比如：“厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，美在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。”由此出发，《人物志》认为“人材不同，能各有异”，“能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦异。”比如，“自任之能，清节之材也”，宜“冢宰之任，为国则矫直之政”；“立法之能，法家之材”，宜“司寇之任，为国则公正之政”；“计策之能，术家之材”，宜“三孤之任，为国则变化之政”。强调“量能授官，不可不审也。”

《人物志》启示我们，同样都是人才，但其秉性能力往往不同，需要的舞台也就不同，必须用当其时、用其所长，做到人岗相适，人尽其才。这是深入挖掘人才潜能，充分调动和激发人才工作热情，最大化发挥人才效能的重要前提。

人尽其才首先要“岗得其人”，其次还需要“人适其岗”。“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”要清楚人才的能力、专长、水平，还要清楚他们的个性心理、气质禀赋、品质情怀、境界格局等等，真正做到既“知人之短、知人之长”，又“知人长中之短，知人短中之长”。

八观七缪而审辨不易

在考察人才的具体方法上，《人物志》专辟一章《八观》，提出观察人才的八种方法：“一曰观其夺救以明间杂；二曰观其感变以审常度；三曰观其志质以知其名；四曰观其所由以辨依似；五曰观其爱敬以知通塞；六曰观其情机以辨恕惑；七曰观其所短以知所长；八曰观其聪明以知所达。”

同时，《人物志》还以《七缪》专章论述了考察人才时容易产生的其中谬误：“一曰察誉有偏颇之缪。二曰接物有爱恶之惑。三曰度心有小大之误。四曰品质有早晚之疑。五曰变类有同体之嫌。六曰论材有申压之诡。七曰观奇有二尤之失。”《人物志》从正反两个方面，辩证地论述了审辨人才不易，启示我们必须全面、历史、系统地考察人才，要避免“以情鉴察”带来的种种错误。

要经常、近距离、有原则地广泛接触人才，多角度观察他们。观察其对重大问题的思考以看其见识见解，观察他们对周围人的感情以看其禀性情怀，观察他们对名利的态度以看其境界格局，观察他们的为人处事方式以看其道德品质，观察他们处理复杂问题的能力以看其综合素质。要通过不同侧面的观察为人才全面“画像”，从而提升知人识人用人水平。

“明镜可以照形，古事所以知今。”中国古代典籍关于人才辨察选用的思想，蕴藏着丰富的文化内涵和传统智慧，吸收与借鉴传统识人用人之道的理论精华，对今天仍具有重要的积极意义。

周搢