北魏太和八年(484)冬，第二代琅琊王司马金龙在魏都平城走完了他功名显赫的一生。文明太后冯氏与孝文皇帝下令，为这位东晋皇族的后代举办高规格的葬礼。随葬品中，精美绝伦的器物比比皆是，器物风格南北交融，折射出琅琊王家族精致而华丽的生活。其中，最令人叹为观止的，就是这件列女古贤漆画屏风及构件。

在南京博物院最近展出的“琅琊王——从东晋到北魏”特展中，我们可以细细品味这件来自山西的国宝。

屏风及构件上的漆画设色富丽，用浓淡不同的色彩渲染，构图主次分明，笔法古朴，视觉上有纵深感、立体感。尤其是人物衣纹用高古游丝描，线条飘扬飞举，自然流畅。画面中女性的衣服前段有长垂的饰物，与由边缘处斜出的三枚三角，共同组成了装饰女子袿衣的垂髾飞襳，这是当时刻画女性形象的一种常见艺术手法。屏风板上的漆画与传为顾恺之所作的《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》在风格上存在着紧密的联系，呈现出极为鲜明的东晋、南朝文化艺术特征。

屏风板双面以红漆为底，题记处线条以黑漆勾勒，再以密陀僧（核桃油与氧化铅及矿彩调和）填彩，以墨漆书字并勾勒人物轮廓。画面线条匀称，设色艳丽，宛如春蚕吐丝，富有韵律美，画面上的文字，遒劲秀丽，书法接近楷书，是隶书向楷书过度的最珍贵资料。

墓葬早年被盗，随葬品凌乱。墓葬中发现5块比较完整的漆屏风，每块高约80厘米，这一高度正是当时席地起居生活方式的反映。漆画屏风出土时，屏板向上的一面保存较好，向下的一面因墓中潮湿，剥落严重。

屏风正面自上而下分四层，每层划分区间，呈现出独立或连续的列女古贤人物故事，人物旁多有榜题和题记。故事和文字内容取材于《列女传》《孝子传》《韩非子》《诗经》《汉书· 外戚传》《后汉书·皇后纪》等史籍文献。

第一组图画讲的是帝舜恪守孝道的故事。舜是中国古代著名的部落首领，相传舜的母亲很早就去世了，舜从小就承担了繁重的家务劳动，舜的父亲又娶了后母以后生了弟弟，父亲，后母，弟弟都视舜为眼中钉，面对家人的迫害，舜胸怀坦荡，依然对父母十分孝顺，对弟弟十分友善，表现出非凡的品德。

第二组图，画了三位女子，分别是周太姜，周太任，周太似。相传，她们在《列女传》中被称为“周氏三母”，分别是周文王的祖母、母亲和妻子，是母仪天下的典范。相传，三个人都是历代周王的妻室，贤惠聪明，辅佐一代贤王辛辛苦苦建立了周朝八百年基业江山。

第三组图画，讲的是鲁师春姜的故事。

有趣的是第四组画，婕妤辞辇。画面上，四个人抬着步辇，上面端坐着一位仪表堂堂的男子，奇怪的是，这位男子不朝前看，却向后张望一位美丽的女子，图画讲的是班婕妤婉言谢绝与汉成帝同辇出行的故事。班婕妤是名门之女，才学出众，美丽动人，是汉成帝的爱妃，为了能时时看到班婕妤，汉成帝让班婕妤陪伴左右，就连出行时也要同乘龙辇，班婕妤知书达理，她劝告汉成帝说，凡圣贤之君，时时伴随的应是朝廷大臣，而不是嫔妃，商纣王宠爱苏妲己，最后落得亡国毁身的下场，如果和你同车出进，不就和他们没什么两样了吗？

屏风背面也是四组画面四个故事，多为古代孝子、贤士及道德行为警示故事。

这是我国首批禁止出境的64件文物之一。无疑，漆画屏风是琅琊王展览中最受瞩目的珍贵文物，也是央视《国家宝藏》第二季中的压轴国之重宝。漆画屏风自出土之日起就引起过学界的广泛关注，对于漆画的内容，多数学者认为，漆画所表现的内容，一方面是司马金龙这样从南朝北奔的士族对故国的怀念，另一方面也是鲜卑魏吸收中原儒家文化以治国的体现。